التأثير المشرقي في تشكيل الخارطة المذهبية ونشأة الدويلات المستقلة في بلاد المغرب الإسلامي بين القر نين 2 - 5 ه/ 8 - 11 م

Abstract

يتناول البحث التأثير المشرقي في تشكيل الخارطة المذهبية والسياسية لبلاد المغرب ما بين القرنين (2-5هـ)، مسلطاً الضوء على الجذور الأولى لنشأة الفرق والمذاهب العقدية والفقهية بالمشرق، وعوامل وظروف تطورها وصولاً إلى انتقال بعضها لبلاد المغرب. حيث تم التركيز على عاملين كان لهما بالغ الأثر في نقل هذه الفرق والمذاهب؛ أولهما الفتح الإسلامي وربط المشرق بالمغرب، والعامل الثاني دور الدعاة الفعال في نشر أفكارهم واستقطاب البربر لمذاهبهم، فتكيفت القبائل المغاربية مع الحركات المذهبية مشكلةً بذلك الوعاء البشري والقوة المادية لها. لتستهل الدراسة الحديث حول نجاح مشاريع الدعاة بتأسيس كيانات سياسية ذات مرجعية مذهبية؛ فنجح الخوارج بتأسيس الدولة المدرارية ذات المذهب الصُّفْري بسجلماسة، وقيام الدولة الرستمية الإباضية بالمغرب الأوسط، ليتخذ الأدارسة الزيدية من المغرب الأقصى مركزاً لدولتهم. لنتطرق بعدها إلى تحول عقدي آخر بالمنطقة خلال القرن الثالث الهجري، والمتمثل في اجتياح المد الشيعي الإسماعيلي مؤسساً الدولة الفاطمية التي أنهت وجود سابقتها، ورغم سيطرتها السياسية لم تنجح سياستها المذهبية كون المذهب المالكي غالباً على أهالي المغرب. وفي آخر هذه الدراسة نسلط الضوء على انعكاس التأثير المشرقي ببلاد المغرب، وذلك بانتقال المغرب من مجرد متلقٍّ للتأثيرات الوافدة إلى فاعلٍ أسهم في رسم توجهاته معتمداً على المذهب المالكي.This study examines the Eastern influence on the formation of the religious and political landscape of the Maghreb during the 2nd–5th centuries AH (8th–11th centuries CE). It highlights the early origins of theological and juridical schools in the Islamic East, as well as the factors and circumstances that contributed to their development and eventual transmission to the Maghreb. The research focuses on two major factors that played a crucial role in the transfer of these sects and doctrines. The first was the Islamic conquest, which established a connection between the East and the Maghreb, while the second was the active role of missionaries and religious propagators in spreading their ideas and attracting the Berber population to their respective doctrines. The interaction of Maghrebi tribes with these religious movements provided them with both a human base and material support. The study further explores how the success of these missionary efforts led to the establishment of political entities founded upon distinct doctrinal affiliations. The Kharijites succeeded in establishing the Sufrite Midrarid State in Sijilmasa and the Ibadi Rustamid State in the Central Maghreb, while the Zaydi Idrisids established their state in the Far Maghreb. The research also addresses another major religious transformation that took place in the region during the 3rd century AH (9th century CE), namely the spread of Isma'ili Shi‘ism, which culminated in the establishment of the Fatimid State and the elimination of its predecessors. Despite their political dominance, the Fatimids failed to impose their religious policy, as the Maliki school remained predominant among the inhabitants of the Maghreb. Finally, the study highlights the broader impact of Eastern influences on the Maghreb, demonstrating how the region evolved from being merely a recipient of imported religious trends into an active contributor that helped shape its own religious orientation, most notably through the consolidation of Sunni Islam and the Maliki school of jurisprudence.